暖氣拋丸清理機(jī)是一種常用于清潔暖氣片表面的設(shè)備。它能夠通過高速旋轉(zhuǎn)的拋丸輪將拋丸顆粒噴射到暖氣片表面，以去除附著在上面的污垢和氧化物。正確操作暖氣拋清理機(jī)對(duì)于保證清潔效果和設(shè)備安全非常重要。下面將詳細(xì)分析說明如何正確操作暖氣拋丸清理機(jī)進(jìn)行清潔。

在操作暖氣拋丸清理機(jī)之前，要確設(shè)備處于良好的工作狀態(tài)。檢查拋丸輪的旋轉(zhuǎn)是否正常，確保拋丸顆粒的供給系統(tǒng)暢通無阻。同時(shí)，檢查噴射裝置和拋丸顆粒收集裝置是否正常工作。這些查目的是為了防止設(shè)備在清潔過程中發(fā)生故障。

正確選擇合適的拋丸顆粒。不同暖氣片表面的材質(zhì)和污垢程度可能需要不同類型和粒徑的拋丸粒。選擇合適的拋丸顆粒能夠提高清潔效果，并減少對(duì)暖氣片表面的損傷。通常，較硬的拋丸顆粒適用于較難清潔的表面，而較軟的拋丸顆粒適用于較弱的表面。

接下來，進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備工作。將暖氣片表面清潔干凈，除去任何可移動(dòng)的部件，例如閥門和溫度計(jì)。在清潔前，還要確保周圍境安全，防止拋丸顆粒飛散造成傷害。同時(shí)，在操作過程中佩戴適當(dāng)?shù)膫€(gè)人防護(hù)裝備，如護(hù)目鏡和手套，以保護(hù)自己的安全。

在進(jìn)行清潔過程中需要注意以下幾點(diǎn)。要控制好拋丸顆粒的噴射速度和角度。一般來說，較高的噴射速度和較大的角度可以提高清潔效果，但也會(huì)增加對(duì)暖氣片表面的擊力和損傷風(fēng)險(xiǎn)。因此，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。

要注意清潔的均勻性。確保拋丸顆粒均勻覆蓋整個(gè)暖氣片表面，避免出現(xiàn)清潔不底的情況。可以采用適當(dāng)?shù)膰娚浣嵌群蛙壽E來實(shí)現(xiàn)均勻清潔。

最后，在清潔結(jié)束后，要將拋丸顆粒徹底理干凈。使用專業(yè)的拋丸顆粒收集裝置或者吸塵器將拋丸顆粒和污垢徹底清除。同時(shí)，對(duì)拋丸清理機(jī)進(jìn)行日常維護(hù)保養(yǎng)，以保證其長(zhǎng)期穩(wěn)定的工作。

怎樣正確的面對(duì)得與失？

面對(duì)得與失，我們首先要明白，生活中的得失是常態(tài)，沒有人能夠一直得到而不失去。以下是一些關(guān)于如何正確面對(duì)得與失的建議：
1. 理解得失的必然性：生活中的得與失是相互關(guān)聯(lián)的，沒有失去就沒有得到。例如，你可能會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯呐Χ玫缴毜臋C(jī)會(huì)，但同時(shí)你也可能失去了更多的休息時(shí)間。因此，我們需要理解得失的必然性，接受這是生活的一部分。
2. 保持積極的心態(tài)：面對(duì)得與失，我們需要保持積極的心態(tài)。當(dāng)我們得到一些東西時(shí)，我們應(yīng)該感到高興和滿足；當(dāng)我們失去一些東西時(shí)，我們應(yīng)該看到這是一個(gè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
3. 學(xué)會(huì)放下：有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)檫^于執(zhí)著于某些東西而無法釋懷。這時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)放下。放下并不意味著放棄，而是接受現(xiàn)實(shí)，然后尋找新的目標(biāo)和方向。
4. 從失敗中學(xué)習(xí)：失敗是成功的母親，我們可以從失敗中學(xué)習(xí)到很多東西。當(dāng)我們失去一些東西時(shí)，我們應(yīng)該反思為什么會(huì)失去，然后從中吸取教訓(xùn)，避免再次犯同樣的錯(cuò)誤。
5. 珍惜現(xiàn)在：很多人總是在追求未來的東西，而忽視了現(xiàn)在擁有的東西。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在，享受現(xiàn)在的生活，而不是總是期待未來。
6. 建立正確的價(jià)值觀：我們的價(jià)值觀決定了我們對(duì)得與失的看法。如果我們的價(jià)值觀是正確的，那么我們就會(huì)知道什么是真正重要的，什么是可以放棄的。
總的來說，面對(duì)得與失，我們需要有正確的心態(tài)和方法，這樣我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。

怎么正確認(rèn)識(shí)自己?

問題一：正確認(rèn)識(shí)自己的方法有哪些？ 1.通過自我觀察認(rèn)識(shí)自己
2.在與他人的接觸、交流和比較中認(rèn)識(shí)自我.正視現(xiàn)實(shí),實(shí)事求是,全面客觀地看待自己;用發(fā)展的眼光看待自己.
3.從他人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己

問題二：如何正確認(rèn)識(shí)自己 首先, 要愉快地接納自己．人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)并不是一種抽象的概念, 它本身常有情感態(tài)度, 伴有自我評(píng)價(jià)的感情, 即對(duì)自己是好感還是惡感, 是滿意還是不滿意．這取決于一個(gè)人對(duì)自己的人生態(tài)度是排斥還是接納．要正確認(rèn)識(shí)自己必須對(duì)自己采取接納的態(tài)度．也就是說, 人對(duì)自己的一切不但要充分地了解、正確地認(rèn)識(shí), 而且還要坦然地承認(rèn)、欣然地接受, 不能欺騙自己、排斥自己、拒絕自己, 更不能煩恨自己．孔子曰: ｀君子坦蕩蕩, 小人常戚戚．＇從心理學(xué)的角度看, 就是君子熊自我悅納, 心情開朗, 而小人則不能接納自己, 故常自苦、自危、自慚、自卑、自惑乃至自毀．悅納自己是一種心理狀態(tài), 與客觀環(huán)境并不完全相關(guān)．有些人雖有生理缺陷, 但很樂觀；有些人五官端正, 相貌堂堂, 但卻不喜歡自己；有些人并不富裕, 卻知足常樂；有些人有錢有勢(shì), 卻并不深感快意．據(jù)說, 古代有位皇帝, 他有無數(shù)美女和珍寶, 無窮的權(quán)力與財(cái)富, 但卻自覺不快樂, 不幸福．一次, 他問一位哲學(xué)家, 究竟誰是世界上最快樂最幸福的人, 哲學(xué)家回答說: ｀他自己認(rèn)為是最快樂、最幸福的人, 就是一個(gè)最快樂、最幸福的人．＇其實(shí), 生活中的每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn), 也都有弱點(diǎn)．但有的人發(fā)現(xiàn)了自己的弱點(diǎn)和缺陷后, 就當(dāng)作包袱背起來, 老是掛在心頭上, 連自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處也看不到了．于是自己的精神優(yōu)勢(shì)被自身的弱點(diǎn)與缺陷所壓垮；自身的潛在能力與智慧被自身的虛張與拒絕所泯滅．當(dāng)然, 成功的規(guī)律不是說只要悅納自己就能成功, 而是說不悅納自己就不能成功．自卑者往往也能看到身邊有許多有利的條件與時(shí)機(jī), 但總覺得這些時(shí)機(jī)是為別人準(zhǔn)備的, 而不敢參與競(jìng)爭(zhēng), 從而自己為自己設(shè)置了奮進(jìn)的障礙．馬克思很欣賞這樣一句諺語: ｀你所以感到巨人高不可攀, 只是因?yàn)槟愎蛑聦?shí)上, 許多事情別人能做到, 你自己也一定能做到, 關(guān)鍵在于你應(yīng)當(dāng)充分、準(zhǔn)確、客觀地認(rèn)識(shí)自己．要做到這一點(diǎn)則必須先在心理上悅納自己． 要正確地認(rèn)識(shí)自己還必須自覺地控制自己．人和動(dòng)物在行為上的根本區(qū)別．在于人的行為的自覺性．動(dòng)物行為受其本能支配, 而人則不同, 他不但能意識(shí)到自己的本能, 還能駕馭自己的本能．本能一旦被意識(shí)到, 也就要受意識(shí)所控制, 此時(shí), 本能也就人化和社會(huì)化了．排泄是一種生物的本能, 對(duì)于動(dòng)物來說, 其排泄是不擇時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境的．一個(gè)沒有社會(huì)化的幼兒如同動(dòng)物一樣, 而一個(gè)正常的成年人, 就決不會(huì)不擇時(shí)間、地點(diǎn)地隨意大小便．這說明一切生物本能在成人身上表現(xiàn)的時(shí)候皆要受理智的過濾．只有這樣, 生物的人才能變?yōu)樯鐣?huì)的人．古今中外的許多賢哲都曾提到用理智控制自己, 是做人的一種基本準(zhǔn)則．孔子強(qiáng)調(diào)修身克己．柏拉圖提出: ｀節(jié)制是一種秩序, 一種對(duì)于快樂和欲望的控制．＇亞里士多德說: ｀人與動(dòng)物的區(qū)別, 正在置行為于理智＇, ｀不僅應(yīng)把對(duì)敵人取得勝利的人看作是勇敢的人, 而且也應(yīng)把對(duì)自己欲望的節(jié)制取得勝利的人看作是勇敢的人．＇他們提倡的｀節(jié)制＇被定為古希臘的四德 (智、勇、義、節(jié)) 之一．后世的許多思想家在發(fā)揮和修正這些學(xué)說時(shí), 也都一致強(qiáng)調(diào)理智對(duì)個(gè)人的約束作用．這些理論本身的局限是自不待言的, 但他們強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)自覺地受意識(shí)和理智的支配與控制, 卻反映了人類社會(huì)生活的客觀要求和人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律, 同時(shí)也說明要真正準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己必須學(xué)會(huì)控制自己的重要意義．

問題三：如何正確認(rèn)識(shí)自我？認(rèn)識(shí)自我途徑有那些？ 正確認(rèn)識(shí)自我的含義、途徑、方法
什么是正確認(rèn)識(shí)自我?我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己?正確認(rèn)識(shí)自己的途徑有哪些？
（1）正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。②正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對(duì)外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)椋覀兠總€(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢(shì)，又有自己的不足，正所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约海拍苷_認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂之中，你將會(huì)得到幸福。同樣的道理，面對(duì)自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì)悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，你將會(huì)充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過自己的努力，爭(zhēng)取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來完善自己。
(3)認(rèn)識(shí)自我的途徑包括：
①通過自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對(duì)自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長(zhǎng)等方面的觀察。
②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識(shí)自己有時(shí)候的確比較難，一般來說，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周圍的人對(duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，冷靜地分析。對(duì)他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視

問題四：怎樣才能做到正確地認(rèn)識(shí)自己？ 個(gè)人態(tài)度問題，關(guān)鍵是自己也要對(duì)自己負(fù)責(zé)任，對(duì)自己的所作所為，不要鄲過放任。要懂得控制和收斂個(gè)人情緒。

問題五：正確認(rèn)識(shí)自己有何意義？ 人如果要想認(rèn)識(shí)自己，第一是知道自己是什么？這包括自己的生長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和對(duì)未來的期待。這不是一件可以一次就完成的事情，先要看看自己的父母和祖父母、曾祖父母，他們的經(jīng)歷，這就是要了解自己的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系會(huì)潛移默化地影響著你，成為你自覺不自覺的行動(dòng)。其次是自己性格當(dāng)中的優(yōu)劣，包括自己的血型氣質(zhì)和人格類型，這些都是客觀層面的東西，但是一定要特別的清楚。
其次是認(rèn)識(shí)自己的主觀和內(nèi)心世界，心里要想的是什么，你可以把自己對(duì)社會(huì)各類人都拿來作參考，看一看自己最最欣賞的是那一種人，這些人和自己的差距在什么地方，自己如果處在那樣的環(huán)境里，是可以做到什么程度。這時(shí)候你就知道了自己真正能夠做到的是什么了。
想你也不是一個(gè)沒有經(jīng)歷的人，回到自己的世界里，發(fā)現(xiàn)自己的特質(zhì)吧，那時(shí)你會(huì)覺得自己是偉大而神圣的。剩下的就是自己的意志和行動(dòng)力了。當(dāng)你十分清楚自己的本我和自我的時(shí)候，你就知道它能改變你的許多思維和行動(dòng)。
認(rèn)識(shí)自己是為了更好地生存，也是為了更好地服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。這是一種進(jìn)步，更是一種永恒的主題，對(duì)于每個(gè)人來說，都是如此。
認(rèn)識(shí)自己是痛苦的但也是必須的，只有當(dāng)你經(jīng)歷過痛苦的時(shí)候，你才能夠感覺到那種快樂也是無比的。早在2000年前，古希臘人就把“認(rèn)識(shí)自己”作為銘文刻在德爾裴神廟上。然而時(shí)至今日，人們不能不遺憾地說，“認(rèn)識(shí)自己”的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果自我被擴(kuò)大，就容易產(chǎn)生虛榮心理，形成自滿和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評(píng)價(jià)自己。如果自我被貶低，就容易產(chǎn)生無能心理，認(rèn)為自己無用，一無是處。這種人本來可以才華出眾，成績(jī)超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。那么應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？

用“比較法”認(rèn)識(shí)自己：通過與同年齡的伙伴在處世方法、對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、情感表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較，“以人為鏡”找出自己的特點(diǎn)，來認(rèn)識(shí)自己。比較時(shí)，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點(diǎn)比，都會(huì)失之偏頗。因此，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才比較客觀。

用“自省法”認(rèn)識(shí)自己：自省是人的一種自我體驗(yàn)。人們?cè)趯?shí)際生活中，往往通過自我反思、自我檢查來認(rèn)識(shí)自己：在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，應(yīng)該重視同伴對(duì)自己的評(píng)價(jià)。他人的評(píng)價(jià)比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)相近似，則可說明自我認(rèn)識(shí)較好；如果兩者相差過大，大多表明自我認(rèn)識(shí)上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，也要有認(rèn)知上的完整性，不可偏聽偏信，要恰如其分地認(rèn)識(shí)自己。

用“經(jīng)歷法”認(rèn)識(shí)自己：在生活中通過總結(jié)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)來發(fā)現(xiàn)個(gè)人的特點(diǎn)，因?yàn)槌晒褪∽钅芊从骋粋€(gè)人的性格、能力上的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。

用“二分法”認(rèn)識(shí)自己：對(duì)任何事物的看法都應(yīng)堅(jiān)持唯物、辯證的觀點(diǎn)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也不例外，既要充分發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，也要認(rèn)清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把握自己，取得更大的進(jìn)步。
因我而精彩
現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)是非常殘酷的。如果你想適處這個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)生存，就必須去面對(duì)它們。
只有相信自己、了解自己、認(rèn)識(shí)自己，用百倍的勇氣與信心來戰(zhàn)勝各種障礙。
雖然認(rèn)識(shí)自己是很困難的，然而作為一個(gè)想成就一番事業(yè)的人，對(duì)自己先要有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這是最起碼的要求。比如說，你可能解不出那么多的數(shù)學(xué)難題，或記不住那么多的英文單詞，但你在處理事務(wù)方面卻有特殊的本領(lǐng)，能知人善任、排難解憂，有......>>

問題六：人為什么要正確認(rèn)識(shí)自己 要在乎別人的想法和看法，說明人存在自卑心理，增強(qiáng)自信心，你就不會(huì)這樣想了。
你只要正確認(rèn)識(shí)自己，能全面地看待他人和自己，就會(huì)感覺自己沒那么差，而是自己可能感覺狀態(tài)不是最佳或太在乎他人的看法或想法。而他人的看法或想法往往存在片面性，引起你不必要的自卑感。
一個(gè)人要正確認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)槿伺c人性格差異很大，了解自己的性格優(yōu)勢(shì)與不足。要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短有助于形成自己獨(dú)特的自信心。人是不斷變化發(fā)展的，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，才能使自己變得更好和更完美。正確認(rèn)識(shí)自己，就要作到用全面的、發(fā)展的眼光看自己。所以人就特別需要充滿自信來完成自己的目標(biāo)，自己的事業(yè)......你就能成為強(qiáng)者。
首先，你要有自信心，認(rèn)為自己干什么事情都能行，只有認(rèn)識(shí)到通過自己的努力，自己一定能達(dá)到目標(biāo)的。從心靈上確認(rèn)自己能行，自己給自己鼓勁。只要有心理準(zhǔn)備，你就不會(huì)為一點(diǎn)困難而退縮。相信，你就能充滿信心完成任務(wù)。世界在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人也要隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)。人的發(fā)展目標(biāo)也在時(shí)時(shí)發(fā)生變化。只要你克服自卑心理，樹立自信心，做自己幸福的締造者。你只要有了自信心什么困難都能克服，什么事情都難不倒你；你的學(xué)業(yè)或者事業(yè)就會(huì)成功，你就是一個(gè)最有出息的年輕人。
當(dāng)你擁有了自信，你還要學(xué)會(huì)廣交朋友，只有在朋友們推心置腹的話語中能給你一種安慰，一種大膽說話的機(jī)會(huì)，一種鍛煉你的場(chǎng)合，讓你不怕任何人，敢于表示自己的意見或建議，發(fā)表自己的見解。因?yàn)榕笥涯茏屇氵h(yuǎn)離孤獨(dú)，才能融入社會(huì)而獲得快樂。
沒有友情的人生是暗淡的，就像大地失去了太陽的照耀，沒有光彩。沒有友情的人生是枯燥的，就像受了潮的火柴，任你怎樣摩擦，也點(diǎn)燃不起生活的希望之火。沒有友情的人生更是不完整的人生。一個(gè)人活在世上，既然沒有朋友，沒有朋友的關(guān)懷，又怎能理解人生的真正樂趣呢？
只有充滿了友情的人生才是充盈的，有意義的。有位哲人說：兩個(gè)人分擔(dān)一份痛苦，那就只有半個(gè)痛苦；兩個(gè)人分享一份快樂，則有兩份快樂。當(dāng)你陷入困境，困窘急迫之時(shí)，忽然得到朋友的真誠(chéng)幫助，即使只是平常的一句安慰、鼓勵(lì)的話語，你的心情會(huì)怎樣？是否會(huì)感到心靈得到了一種快慰的釋放，覺得一股暖流從心底升起，于是充滿信心，渾身是勁？當(dāng)你獲得成功，欣喜萬分時(shí)，若得到朋友的真心祝福時(shí)，你的心情又會(huì)怎樣？是否感覺幸福。因此，增強(qiáng)你的自信心，就能消除自卑感。你就感覺自己是多么自信！你在拾回自信的同時(shí)工作方面就能大展宏圖，你就是一位強(qiáng)者！

問題七：正確認(rèn)識(shí)自己有什么重要性 每個(gè)人都要用一輩子的時(shí)間去認(rèn)識(shí)和了解自己，但，到最后任然不能百分之百的認(rèn)識(shí)。只是認(rèn)識(shí)的程度不一樣，認(rèn)識(shí)和了解自己越多，走的彎路就會(huì)越少，不管是工作.生活還是愛情。每一個(gè)成功的人都是自我了解程度比較高的，只有認(rèn)識(shí)和了解自己才知道什么樣的事情適合自己，才知道自己要用什么方法方式去面對(duì)！
自己我認(rèn)識(shí)的方法：沒有具體的方法，人一生都在不斷的成長(zhǎng)，想更多的了解自己就是，不斷的去做事，不斷的去犯錯(cuò)，不斷的自我檢討，穿斷的自我總結(jié)。不時(shí)的安靜下來進(jìn)行自我對(duì)話，和自己溝通！

問題八：如何正確的認(rèn)識(shí)自己? 交往是人類社會(huì)活動(dòng)的基本形式之一。從哲學(xué)的角度說，人們?cè)诠餐钸^程中，通過交往，把自己的力量結(jié)合起來，形成戰(zhàn)勝自然、改造自然的生產(chǎn)力，在相互的活動(dòng)過程中，又形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展；從社會(huì)學(xué)的角度說，人們?cè)诮煌^程中，產(chǎn)生、發(fā)展、豐富了語言，形成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)角色，演出一幕幕驚心動(dòng)魄的社會(huì)戲劇，形成了獨(dú)特穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)；從心理學(xué)的角度說，由于交往，人類結(jié)出了美麗的智慧花朵，閃耀出豐富的情感火花，煉就了鋼鐵般的意志品質(zhì)，形成了千姿百態(tài)、五彩斑斕的性格特征；通過交往，人們實(shí)現(xiàn)了身心發(fā)展的需要，習(xí)得了生活、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)的知識(shí)、技能，受到了社會(huì)文化的熏陶，逐漸形成了與社會(huì)要求相符合的行為方式。早在三千年前的《詩經(jīng)?小雅》中，就反映了人類強(qiáng)烈的交往愿望：嚶其鳴矣，求其友聲。（鳥兒為何嚶嚶叫，要把朋友聲音找。）相彼鳥矣，猶求友聲；（請(qǐng)看鳥兒多殷勤，要把朋友聲音找；）春秋時(shí)期，于伯牙、鐘子期，高山流水，心心相印，引為知音；唐代詩圣李白“身不愿封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，思賢若渴，他的名句“桃花潭水深千丈，不及汪倫送我情”，多么深沉；文豪魯迅曾誠(chéng)摯的給瞿秋白增詞：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，多么誠(chéng)摯！總之，社會(huì)越進(jìn)步，越發(fā)達(dá)，交往就越頻繁、越廣泛、越復(fù)雜、越深刻。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒有交往，簡(jiǎn)直無異于沒有生活。怎樣在交往的實(shí)踐中結(jié)成和發(fā)展友誼，形成良好的人際關(guān)系，怎樣使我們的交往更文明、更禮貌、更富有成效，這不僅是社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，也是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、確保心理健康的需要。一、客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的重要前提“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡這首膾炙人口的詩歌因?yàn)樗媲猩鷦?dòng)地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細(xì)心揣摸一下，這首詩也包涵了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生哲理的探討，在認(rèn)識(shí)自我的問題上，又何嘗不是一個(gè)美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己。“認(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國(guó)不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識(shí)”，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如自我感覺、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識(shí)是由主觀的“我”（I）對(duì)于客觀的“我”（me）的理解和覺察。自我認(rèn)識(shí)在交往活動(dòng)中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。如果不能很好的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個(gè)受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。 二、了解自己的需要是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)對(duì)于自己需要情況的評(píng)判是了解自己的重要尺度。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于需要情況的評(píng)判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進(jìn)。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)之一。三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑（一）......>>

如何正確學(xué)習(xí)？

一、自己先學(xué)
自己先學(xué)習(xí)起來，只有自己學(xué)會(huì)了才可以去輸出，才可以去教別人。
自己想要，自己才能去學(xué)起來，這樣才能學(xué)得深學(xué)得好，才能真正的用心去學(xué)，更重要的就是你學(xué)的目的是什么？當(dāng)你是為了把學(xué)的內(nèi)容去教授給別人的時(shí)候，你是在以利他的思想，用一顆仁愛之心去付出時(shí)，你的收獲也是最大的。
還有一點(diǎn)就是只有自己真正的學(xué)會(huì)了，才能教別人，不然就是誤人子弟。這就要求自己在學(xué)習(xí)時(shí)要特別認(rèn)真學(xué)習(xí)，一定要對(duì)得起哪些愿意跟你學(xué)習(xí)的人。
二、馬上教別人
把學(xué)到的東西化成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并馬上輸出給別人，不能拖延，一定要馬上，不僅可以加深自己的學(xué)習(xí)印象，而且去實(shí)踐出來教給別人。
學(xué)過了，學(xué)了東西，學(xué)了知識(shí)固然是重要，但一定要把它輸出出來，用出來，習(xí)出來才能真正的變成自己的，把它分享給別人，教授給別人，這個(gè)才是最重要的。
像全哥所在的聚陣公會(huì)，就是把學(xué)到的超聚焦，掃除道等知識(shí)立刻馬上創(chuàng)作出文章并在互聯(lián)網(wǎng)上去發(fā)布，把知識(shí)點(diǎn)傳播給有需要的用戶這就是我們所能體現(xiàn)的最大價(jià)值。
三、一起實(shí)習(xí)做事
這一點(diǎn)最重要，很多人都是學(xué)是學(xué)了，但只是學(xué)的時(shí)候感動(dòng)，想想就激動(dòng)，但回家就是一動(dòng)不動(dòng)，這就是學(xué)習(xí)的大忌，學(xué)完就立刻馬上去實(shí)習(xí)起來去做起來，去真正的實(shí)踐起來才會(huì)有結(jié)果。如果學(xué)了不去執(zhí)行落地，就是白學(xué)，用不了幾天就把你所學(xué)的知識(shí)又還給老師了。把所學(xué)的知識(shí)去實(shí)踐起來，用到你在做的事業(yè)上，才能檢驗(yàn)?zāi)闼鶎W(xué)的知識(shí)是否實(shí)用，并且清楚哪里需要改善、精進(jìn)并完善，
做到以上3點(diǎn)，這才是真正的一個(gè)正確學(xué)習(xí)的過程。